正定概况 历史沿革 历史名人 璀璨文化 文物古迹
 

文物古迹

九处国宝——正定古城墙

南城门上镶嵌“三关雄镇”匾额

  正定城始建于东晋十六国时期,初为石筑。唐宝应元年(762年)因滹沱河溢水灌城,城日以圮,进行拓建。明正统十四年(1449年),扩建为周长二十四里,高三丈二尺,上宽二丈的土城。隆庆五年(1571年)真定知县顾授始将土城改为砖城,后任知县周应中申动府库银六万余两,征用真定府辖各县民夫,分段兴工,于万历四年(1576年)竣工。四城门东曰迎旭,南曰长乐,西曰镇远,北曰永安,并均附有月城和瓮城。后世重修或改建也均是在此基础上进行。在预防水患和军事防卫上起了重要作用。由于历史的原因和近年城镇建设的发展,正定城除现存城门外,已多为土城。东城门已埋于国防工事之下,南门存里城门和瓮城门,西存里城门、瓮城门、北存里城门及月城门。正定城墙于1993年7月15日被河北省人民政府公布为重点文物保护单位。2013年3月被国务院列为第七批全国重点文物保护单位。

五处省保——新城铺商代遗址

  位于新城铺村北750米处。解放前,此处有三个大土丘,群众称“城岗”,曾多次出土铜器。现仅存中间一个土丘,南北长32米,东西宽17米,高6米。当地农民数次发现商代铜器、石器和陶器。县文物保管所藏有此遗址出土的青铜器17件,且多有铭文。
1982年7月23日,河北省人民政府公布新城铺商代遗址为重点文物保护单位。

五处省保——小客龙山文化遗址

  小客龙山文化遗址,位于县城西北小客村正东,距县城11公里。遗址自小客村东250米处始,东西约320米;自北早现村北约700米处始,南北约100米。总面积3.2万平方米。遗址分布在南北水渠两侧,由于长期耕作用土,地表已遭破坏。
遗址内涵丰富,从断崖处可看到残留的红烧土和灰坑。文化层深50至100厘米。从地表拣到的石器有石斧、石铲、石凿、石杆、石镰等。陶器有灰陶、磨光黑陶、红陶、夹砂红陶等。灰陶数量最多,大部是瓮、罐、盆、尊、豆、鬲等器物的口沿和腹足。其纹饰有篮纹、蓖纹、绳纹、指甲纹、方格纹、同心圆纹、弦纹等。出土器物大部属龙山文化时期,少数属商、周、战国时期。
  1982年7月23日,河北省人民政府公布小客龙山文化遗址为重点文物保护单位。

五处省保——西洋仰韶文化遗址

  西洋仰韶文化遗址,位于西洋村西约1000米处,遗址南北长约50米,东西宽约30米,中间为一大土丘,高约6米。丘顶原有一庙,俗称疙瘩庙,今已废。仅存刻于康熙四十四年(1705年)的《重修兴龙庙碑记》。
  从遗址地表看,内涵丰富,未发现完整器物,仅从断崖处发现仰韶时期绘有墨彩的红陶片和商代的灰陶口沿及锥状足等,从丘北田间发现战国时期的灰陶片。
   1956年,河北省人民政府公布西洋仰韶文化遗址为重点文物保护单位。

五处省保——梁氏宗祠

  梁氏宗祠,亦称梁家祠堂,是正定县梁氏家族供奉先祖进行祭祀活动的场所,祠堂始建于明代,位于正定城内燕赵南大街东侧,2008年10月20日被河北省人民政府公布为第五批省级文物保护单位。
  梁氏一族自明洪武初年由梁聚从山西蔚州(今河北蔚县)迁居真定(今正定)北圣板村,至梁梦龙六世而大显,官至光禄大夫、太子太保、吏部尚书、兵部尚书等职,人称“梁阁老”。其曾孙梁清标与兄梁清宽,堂弟梁清远同列“九卿”时称“三梁”,可以说梁氏家族数代为官,“一堂荣五代”,官位显赫,盛极一时。
  祠堂面阔五间,进深三间,,是一座单檐,硬山五脊,青瓦盖顶式建筑,正面五间均置六抹方格隔扇门四扇,梁架为七檩前后单步廊。结构简洁明快,为明代晚期遗物。
  梁氏宗祠为研究梁氏家族在明、清历史上的社会地位以及政治、经济、文化等诸方面提供了重要的实物资料。

五处省保——王氏家族墓地

  正定王氏家族墓地为唐代古墓葬,位于正定县木庄村、于家庄村一带。据史料记载,清道光十七年(1837年),《常山贞石志》的作者、正定知府沈涛在正定城北李家庄村外发现唐成德军节度使王镕墓志;1973年至1979年于木庄村发掘唐墓三座,仅有一墓出土了唐成德军节度使王元逵墓志一合及其妻鲁国长公主墓志盖等文物;2007年4月又在正定城北的于家庄村西北,南水北调工程第七标段出土唐成德军节度使王士真墓志一合。现除王镕墓志早年佚失外,余皆存正定县文物保管所。
  根据王元逵及其周边两座唐墓的发掘以及王士真墓志的出土等分析,王氏家族墓地在历史上的某个时期曾遭受过盗掘或毁灭性的破坏。至于这种盗掘或毁灭性的破坏发生在何时,目前尚无资料佐证。但其做为中晚唐时期的重要墓葬,尤其是王元逵、王士真墓志的出土,对研究唐代“河北三镇”之一“成德镇(即今正定)”的政治军事情况提供了不可多得的实物资料。2008年10月20日被河北省公布为第五批省级文物保护单位。

九处国保——府文庙

  正定府文庙位于正定城内常山东路路南,据清光绪元年《正定县志》载,正定府文庙由吴中复于宋熙宁三年(1070年)创建,之后金、元、明、清历代均有重修。建国初期,府文庙主要建筑保存尚好,中路为牌坊、棂星门、泮池、泮桥、名宦祠、乡贤祠、戟门、东庑、西庑、大成殿、崇圣祠、六忠祠;东路为学宫,前为魁星楼,后为学堂及教学楼;西路为明伦堂。现仅存戟门及其东西耳房。戟门为正定城内唯一一座元代建筑。
   1933年,我国古建大师梁思成先生考察正定古建筑时,来到府文庙,他在《正定古建筑调查纪略》中写道:“前殿——现在的省立七中图书馆——都是真正元代原构,小小的五间,深两间,悬山顶,真的单下昂,和别致的梁头,都足令人注意”。
  2006年由国务院公布为全国重点文物保护单位。

九处国保——天宁寺凌霄塔

  位于正定城内中山东路路北。始建于唐,北宋大观二年(1108年)奉敕改为天宁禅寺。据史料记载,寺内原有主要建筑沿中轴线自南而北有牌坊、天王殿、重门、前室、凌霄塔、后殿,现仅存凌霄塔。
   凌霄塔,早期称“慧光塔”,后人根据其挺拔、高耸、直冲霄汉的雄姿,称之“凌霄塔”,又因其以木构为主而俗称木塔。塔平面呈八角形,为九级砖木混合结构的楼阁式塔,高40.98米,可供人登临。一至三层为砖结构,四至九层为木构架,外部轮廓逐层递收,给人以稳定柔和之感。各层四正面设门,檐下均施单抄四铺作斗栱,下三层檐上各出冰盘檐狭窄平座,塔顶置铸铁塔刹。其精妙之处是于塔心室四层以上保留着对稳定塔身极为有利的塔心柱结构。罗哲文先生在《中国古塔》一书中谈到此结构时指出:“我国现存实物中,仅天宁寺木塔存这一种结构形式。”其在中国古塔建筑史上的重要地位不言而喻。
  1981年始对凌霄塔进行重修。期间对塔基进行勘测时,于底层塔心室发现地宫并进行了清理,出土文物57件。有石函、银棺、净瓶、料瓶、铜镜、铜钱等。而其中两方带铭石函尤为重要。一为金正隆六年(1161年)仰莲式石函。其铭文明确提出了寺与塔的创建与维修年代,补充和匡正了志书记载。另一方为宋崇宁二年(1103年)方形石函。其铭文说明天宁寺塔早期的名字为慧光塔,这是以前所有相关资料没有的。1988由国务列为全国重点文物保护单位。

九处国保——临济寺澄灵塔

  临济寺坐落在河北省正定县城内。原址在城东南的临济村,因濒临滹沱河渡口,改名“临济”。1983年国务院确定其为汉族地区全国重点寺院。据《王定县志》记载:“临济寺,东魏兴和二年(540年)建,早於临济宗”。唐大中八年(854年),义玄法师住持临济寺,并在这里弘扬临济宗禅法。他提出“三玄”、“三要”、“四宾主”、“四料简”、“四照用”等参禅原则和宗旨,通过师徒问答的方式,了解对方悟境深浅,然后根据悟境深浅程度的不同进行有针对性的说教、接引禅人。其禅风以“单刀直入,机锋峭峻”著称,别成一家。在接引学僧时,对其所问不做正面回笞,只以棒打加口喝来促使对方省悟,成语“当头棒喝”即源於此。义玄禅学很快得到北方信徒认可,前来问法求道者络绎不绝,并形成禅宗一大宗派,后世以寺名称之为“临济宗”,成为禅宗五大派别中流传最广的一家。
  唐咸通八年(867年)义玄禅师圆寂。遗骸火化后,其弟子将舍利分建两塔藏之,一塔建於河北大名,今已不存。另一塔在正定临济寺内,唐懿宗赐谥义玄为“惠照禅师”,赐塔为“澄灵塔”。临济寺在宋金战争中毁於战火,唯塔独存。大定二十三年(1183年),金世宗予以修复,但仍保留了唐代建筑风格。
  元朝时临济寺再度兴盛起来。海云和尚主持了重修和扩建,新建殿宇巍峨壮丽。元葛罗禄迺贤所著《河朔访古记》载:“临济寺在真定府城中,定远门街飞云楼之东。其三门下有唐吴道子所画布袋和尚像及摇铃普化真赞、东坡墨竹、绿筠轩诗等石刻,极为精细”。元至元二年(1309年),赵孟頫奉敕撰《临济正宗碑》文,立於寺中。
  明朝正德六年(1521年),临济寺又进行了重修,当时寺内的主要建筑有山门大雄宝殿、澄灵塔、祖堂及僧房。新立石碑由王饼撰记,郭希愈书。到明末清初,寺院荒废。清朝雍正皇帝敕“封唐镇州临济寺僧义玄为真常惠照禅师”,并拨银重修了寺庙。道光十年(1830年),总兵舒通阿出资再度重修,并将祖师殿移到大雄宝殿两侧,使殿堂布局有所改变。抗战时,临济寺除澄灵塔外,有祖堂三间,东配殿三间,1947年底,这些殿堂都被拆毁,仅存澄灵塔孤荧而立。1984年,临济寺交给佛教界管理,作为佛教活动场所开放,这座千年古刹又出现了新的生机和活力。
  临济宗不仅在中国国内传播,还流传到海外。1168年日本滋贺县比睿山僧侣荣西到我国学习佛法,巡拜了天台山、庐山、阿育王寺,将临济宗黄龙派禅法传入日本,“学徒云集,朝野尊尚。”其后日本俊芿禅师入宋,传临济杨歧派禅法於日本。清初,福建福清县黄檗山万福寺临济宗隐元禅师赴日建“宇治万福寺”,立黄檗宗。因此,日本黄檗宗实为中国临济宗的一个支派,临济宗、黄檗宗至今仍是日本的重要宗派,拥有信徒三百多万,寺院六千多座。1979年5月,两宗派联合成立了对外友好组织——日中友好临黄协会,从1980年起,每年派遣代表团访华,朝拜临济禅师塔,并捐款维修,为中日佛教界的友好交往写下了新的历史篇章。

九处国保——隆兴寺

  隆兴寺是一座全国著名的佛教寺院。始建于隋,时称龙藏寺。唐改额龙兴寺。北宋开宝二年(公元969年)宋太祖赵匡胤来征河东后驻跸镇州(今正定),到城西由唐代高僧自觉禅师创建的大悲寺礼佛时,得知寺内原供的四丈九尺高的铜铸大悲菩萨毁于五代后汉契丹犯界和后周世宗毁佛铸钱的两次劫难,加之听信寺僧“遇显即毁,遇宋即兴”之谶言后,遂敕令于城内龙兴寺重铸大悲菩萨金身,并盖大悲宝阁。开宝四年(公元971年)兴工,至八年(公元975年)落成,并以此为主体采用中轴线布局大兴扩建,形成了一个南北纵深、规模宏大、气势磅礴的宋代建筑群。龙兴寺遂跃为“河朔名寺”而倍受历代封建皇室的重视。元代曾多次赐金重修,并赐田亩、经卷、长明灯钱资助寺院的经济和佛事,致使龙兴寺僧徒增多,规制完善,日臻隆盛。著名高僧胆巴曾一度住持龙兴寺,并施白金千两重修大觉六师殿。明万历年间敕修寺内主要建筑和佛像。清朝康、乾二帝出巡曾多次于此驻驾,拈香礼佛,以祈皇图永固。康熙四十二年(公元1703年)至四十八年(公元1709年)、乾隆四十四年(公元1779年)至四十六年(公元1781年)两度奉敕大修,并于康熙四十七年(公元1708年)在西侧增建帝王行宫、形成了东为僧徒起居之处、中为佛事活动场所、西为行宫三路并举的建筑格局,达到了鼎盛时期。康熙四十九年(公元1710年)赐额“隆兴寺”,并被誉为“海内宝刹第一名区”。
  清朝末叶至民国年间,政治腐败,经济凋敝,战争频仍,隆兴寺也随之颓败。清咸丰八年(公元1858年),西路的行宫被天主教堂侵占,中、东两路建筑也是殿阁倾圮,僧堂损漏。寺院游僧日少,门庭冷落。
  中华人民共和国成立后,隆兴寺受到了人民政府的高度重视和科学保护。1961年由国务院公布为全国重点文物保护单位。自1953年成立专门文物保管机构至今,国家屡拨巨款对寺院进行修葺和扩建,使古刹逐渐恢复其盛世风貌。
  隆兴寺现有面积82500平方米,主要建筑分布在南北中轴线及其两侧。南面迎门为一座高大的一字琉璃照壁,自三路单孔石桥向北依次为天王殿、大觉六师殿(遗址)、摩尼殿、牌楼门、戒坛、慈氏阁、转轮藏阁、康熙乾隆二御碑亭、大悲阁、御书楼和集庆阁、弥陀殿、龙泉井亭,中轴线末端为1959年从正定城内崇因寺迁来的毗卢殿。院落南北纵深、重叠有序,殿阁高低错落、主次分明,是研究宋代佛教寺院建筑布局的重要实例。
  隆兴寺集宋、明、清建筑艺术与瑰丽多姿的佛教文化艺术于一体。其中天王殿、摩尼殿、转轮藏阁、慈氏阁这四座宋代殿阁结构上各具风格,在我国古代建筑史上均占重要地位。
  天王殿是隆兴寺的第一重殿,单檐歇山顶,七檩中柱式。虽经清乾隆年间改修,但从其梁架结构、斗拱运用和构件制作手法上分析,应是这四座宋代建筑中最古的一处。
  天王殿后大觉六师殿遗址北面,为隆兴寺现存历史、艺术、科学价值最高的摩尼殿。建于北宋皇祐四年(公元1052年)。大殿建在1.2米高的台基上,殿面阔、进深皆七间,重檐歇山顶。奇特的是,正方形殿身每面正中各出一山花向前的歇山式抱厦,使平面形成十字形。由于殿身和四抱厦的整体组合,大殿外观重叠雄伟。对此,著名古建筑学家梁思成先生大加赞赏:“这种的布局,我们平时除去北平故宫紫禁城角楼外,只在宋画里见过;那种画意的潇洒、古劲的庄严,的确令人起一种不可言喻的感觉,尤其是在立体布局的观点上,这摩尼殿重叠雄伟,可以算是艺臻极品,而在中国建筑物里也是别开生面。殿内正中佛坛上供宋塑释迦牟尼和迦叶、阿难二弟子及明塑文殊、普贤二菩萨。内槽背壁的北面,通壁悬塑五彩海岛观音。山石突兀起伏,祥云萦绕其间,泉水喷涌,碧波粼粼,山中静修的罗汉和威武的天神各具风姿。而最令人仰叹的则是正中的观音像。像高3.4米,面容秀丽恬静,姿态优雅端庄、恰似世俗生活中一位完美的女性。她那人格化了的仪表,一扫宗教偶像的呆板作风,这一艺术上的突破,令人叹为观止。1923年鲁迅先生曾于北平山本照相馆购得此观音照片,并视若佛教美学佳作,陈放于自己的书案上。殿内各壁满绘以佛教故事为题材的壁画。除内槽东、西扇面墙内壁的“十二圆觉菩萨”和“八大菩萨”为清代绘制外,余皆绘于明代。四抱厦绘佛教天神“二十四尊天”;檐墙内壁采用“分幅兼通景”的布局,生动地描绘了释迦牟尼降生、出家、苦行、成道、涅槃整个过程,称“释氏源流”。内槽东西扇面墙外壁分别绘“西方胜景”和“东方净琉璃世界”,画面长9.36米,高7米,构图宏伟,设色浓艳。保存较好的“西方胜景”,以西方三圣 一弥陀、观音、大势至为中心绘佛、菩萨、罗汉、乐伎、圣众400余身。作者依据佛教经典,以丰富的想象和绝妙的技法把虚无飘渺的“西方极乐世界”刻画得活灵活现,加上沥粉贴金的艺术处理,更显得富丽堂皇。
  慈氏阁与转轮藏阁相对峙立于主体建筑大悲阁前,均为北宋时期的二层楼阁。在结构上,慈氏阁采用的减柱造、永定柱造和转轮藏阁采用的移柱造、叉柱造都是宋代建筑中罕见的作法。转轮藏阁底层正中的八角形木制转轮藏为现存宋代小木作稀有遗物。
  在慈氏阁和转轮藏阁的陪衬下,大悲阁越发显得雄伟高大。阁内所供铜铸千手观音高21.3米,四十二臂,为我国现存古代铜铸佛教造像中最高大者,与沧州狮子、定州塔、赵州大石桥并称为“河北四宝”。寺内现存的一通宋碑记录了它的铸造过程,开宝四年七月二十日,三千工役聚于龙兴寺,开始了这一浩大的工程。挖地基于黄泉后,一层礓砾、一层土石、一层石灰、一层土将基础铺墁夯实。距地平六尺深处留一边长四丈的方坑,内栽七根熟铁柱,每根铁柱用七条铁简合就,其间以铁绳捆系。然后方坑内注满生铁水。其上立一大木为胎,先塑千手观音泥像,并依此制出内模外范,最后采用屯土的办法,全身分七段接续铸造而成。像下石须弥座上精美的雕刻也出自宋代能工巧匠之手。
  中轴线末端的毗卢殿内,安奉着由三层四身相连、面向四方的坐式毗卢佛和各层下面的莲座摞置而成的铜佛像,高6.72米,自下而上依次缩小。三层莲座的千叶莲瓣表面均铸雕一坐式小佛,表情、手印富于变化,形成“千佛绕毗卢”的格局。此像造型独特,构思巧妙,技艺精湛,堪称海内孤例。为明神宗与生母慈圣皇太后御制。
  寺内现存古碑四十余通,均以翔实的资料记述了寺院的沧桑变化。其中价值最高者首推隋龙藏寺碑,此碑驰名中外,称为“隋碑第一”。书体方整有致,平正婉丽,上承南北朝之遗风,下开唐代诸家之先河,在我国书法艺术发展史上占重要地位。
  隆兴寺是座千年古刹,也是一座古代文化艺术宝库,这里的每一件文物都如同一颗颗耀耀闪光的明珠。它闪烁着古代劳动人民的智慧之光,显示着我国历史文化的博大精深。千百年来,以强大的艺术魅力吸引了一代又一代人。随着岁月的流逝,其艺术之光将更加绚丽多彩。

九处国保——广惠寺华塔

   广惠寺华塔,又名多宝塔,由主塔和附属小塔构成,全用砖砌。主塔底层四隅各附建一座六角形亭状小塔,小塔环抱主塔,高低错落,主次相依,精巧华丽,壮观秀逸。
  主塔通高33.35米,共分四层,各层檐下均配置华丽的砖仿木构斗拱。一至三层平面作八角形,底层中部砖制斗拱,北侧辟一券门。二三层均设平座。除各正面辟拱形券门外,还在各侧面雕以斜棂假窗、方形佛龛。第三层平座甚大,而塔身显著缩小,檐上拐角处均雕力士像,以承托塔身的第四层。第四层平面略呈圆形,外观如同一圆锥体。这是塔的主要部分,也是塔的精华所在,其高度约占全塔通高的三分之一。圆锥体内檐塔室供奉两尊石佛,外檐以八面八角垂线为中心,交错彩塑菩萨、力士、禽兽、狮、象以及楼台亭阁等形象,题材广泛、构图新颖、排列有序、做工精巧。其中,尤以动物造型最为逼真,凶猛的狮子、彪悍的大象、欲跃的青蛙,无不生动传神,活灵活现。该层上端覆八角亭式塔檐,再上则冠以八角攒尖形塔刹。是我国现存造型最为奇异、装饰最为华丽之塔。堪称海内孤例。
  塔身一至三层设置阶梯,酷暑季节,游人登临第三层平座,顿觉凉风习习。清乾隆帝曾先后两次来此拈香礼佛,临塔观景,并乘兴挥毫,题额作诗。1961年被国务院列为全国重点文物保护单位。
  据光绪元年《正定县志》载,该寺建于唐德宗贞元年间(公元785—805年),但根据塔的结构形式和塔身局部发现的三处宋代题记分析,华塔的修建年代当不晚于宋太平兴国四年,即公元979年。

九处国保——县文庙大成殿

  正定县文庙,尚存照壁、泮桥(已埋地下)、前殿、东庑、西庑和大成殿。
  据清版本《正定县志》卷十一《学校》记,正定县文庙,建于明洪武七年(1374年)。从此志所刊“学宫图”和志文记载可知,正定县文庙坐北向南,中轴线南端为一照壁,向北依次为棂星门、泮池、戟门、大成殿、崇圣祠、文昌阁、乡贤祠、名宦祠位于戟门前东西两侧。兴文阁在泮池东侧,东西围墙南端设义路、礼门。大成殿前东西庑各十三楹。现庙内仅存照壁、戟门、东西庑和大成殿。主体建筑大成殿为单檐歇山顶,面阔五间,进深三间,柱子有明显卷刹,柱头不施普柏枋,仅用栏额,柱头斗拱奇大。其在梁架、用柱、斗拱等方面均保留早期风格。梁思成先生鉴定为五代时期遗存,为我国现存最早的文庙大成殿。1996年由国务院列为全国重点文物保护单位。

九处国保——《大唐清河郡王纪功载政之颂》碑

  《大唐清河郡王纪功载政之颂》碑,又名风动碑,因碑文记述唐成德军节度使李宝臣的功绩德政,又称李宝臣碑。碑刻立于唐永泰二年(766年),青石质,首作半圆形,六龙相交,首高231、宽262、厚72厘米,碑身高481厘米,鳌座半埋土中。笏形额内阴刻篆书“大唐清河郡王纪功载政之颂”三行十二字。碑文阴刻大字楷书(间有行书)29行,满行55字,总计1398字,现泐损391字,尚存1007字。碑阴有文,大部分剥落难辨。由王佑撰文,王士则书丹并篆额。
  此碑书法雄浑宽厚,遒劲有力,受到后人推崇,有名家评说:“绝似孟頫赵公所作”;《金石萃编》作者王昶云“至,必摩挲是碑,字之精劲如前人所言”。

九处国保——开元寺钟楼和须弥塔

  开元寺位于正定燕赵南大街西侧,原名净观寺,始建于东魏兴和二年(540年),隋开皇十一年(591年)改名解慧寺。唐开元二十六年(738年)奉诏改今名。至清后期,因年久失修,寺院废毁,殿堂塌落,仅存钟楼和须弥塔。
  钟楼为砖木结构的二层楼阁式建筑,平面呈正方形。面阔、进深各三间,建筑面积135平方米。单檐歇山顶,上布青瓦,通高14米。其大木结构、柱网、斗拱都展示了唐代建筑艺术风格。甚至上层木构件还有相当部分保持了唐代原貌。是我国现存唯一的一座唐代钟楼。1988年列为全国重点文物保护单位,并落架重修。钟楼上挂铜钟一口,高2.9米,口径1.56米,厚15厘米,造型古朴,为唐代遗物。
  须弥塔,俗称砖塔、方塔,坐落于钟楼西侧。塔身建在高约1.5米的正方形砖砌台基上,塔平面为正方形,密檐九级,举高42.5米,塔身第一层较高,下部砌石陡板一周,各面两端均浮雕一尊雄劲有力的力士像。石腰线以上全部由青砖砌筑。正面辟石券门,门楣上端镶嵌长方形石匾,上面镌刻“须弥峭立”四个楷书大宇。每层砖砌迭涩檐,四角悬挂风铎。塔身宽度自第二层开始收缩,外观清秀挺拔,简朴大方,颇似西安唐代小雁塔,是叠涩出檐塔的典型作品。
  塔内第二层上部原作木制斗八藻井,惜已毁坏。今塔内呈空筒式,内壁垂直,上下贯通。第二层以上的八层,虽然各设一方形小窗,但无台阶攀登。
  刹座、仰莲、覆钵均系砖砌,四周置铜境。其上系金属质刹杆、宝珠。宝珠多达四枚,显得格外挺拔。关于须弥塔建造时代,地方志记载不详,未足凭信。根据现存实物并结合历史记载推断,此塔可能始建于唐贞观十年(公元636年),唐乾宁五年(公元898年)重建。后虽经历代维修但依然保持唐代建筑特点。
须弥塔是正定古城“四塔”之一,是我国建筑宝库的珍贵遗产。1956年列为省级重点文物保护单位。2006年列为全国重点文物保护单位。

  千年巨型赑屃
  2000年6月在正定城内府前街出土了一巨大赑屃残碑基座,长8.4米,宽3.2米,高2.6米,重107吨。有关专家初步考证,为后唐遗物,距今约1200余年,是研究我国后唐至五代时期历史的重大发现,具有极高的文物价值,是国内罕见的艺术珍品,堪称天下第一。现已移至开元寺内,供游客观瞻。

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