文物调查现状与保护设想(第一篇)

                    ——太原市老城区濒危文物古建调查 

第一篇 濒危文物揭秘
   

    7.基督教堂

    注:太原市级文保单位名单中的基督教堂应指万寿宫巷基督教堂,平面呈“T”字形,外观以西方建筑手法为主,夹杂着一些中式建筑形式,坐北朝南,是一处典型的中西合璧式建筑。其图片见本书120页,现为民居,故团队未能进入考察。
    (1)价值
    太原基督教堂始建于1876年,是中国北方最早建立的基督教堂之一,1992年在原址上拆除重建,令人惋惜。

    (2)太原基督教堂的历史
    公元1876年,位于桥头街98号的太原基督堂于清光绪二年由李提摩太创建。当时除现在的桥头街118号与三圣阉甲、乙两个16号院外,临街并有一座教堂,专为传道场所和布道使用。
    公元1902年,光绪二十八年,浸礼会魏礼模在首义门大街(今五一路)南端建基督教青年会大楼。青年会中成立广智分院,设科学、历史、民智、博物各馆,后又增添电影院、拒毒会、运动场、淋浴室、阅览室等为青年服务的场所。
    公元1958年8月,太原浸礼会、友爱、中华基督教会、神台会、青年会、主恩会、天召会、安息会、西海街教会、坝陵桥教会、真耶稣教会、救世军、西羊市街福音堂等教会合作并堂在此礼拜,成立太原基督教联合会。
    “文革”期间,宗教活动被迫停止,会堂被占用。推测在此期间曾遭到一定破坏。
    1992至1993年,在原址翻修新建的基督教堂,总面积为1200平方米,中部为容纳1200人的大礼拜堂。在此过程中,原有基督教堂不复存在,文物价值严重下降。
    公元2010年暑期,团队考察太原基督教堂时遗憾的发现,基督教堂已看不一点以前的痕迹,成为了崭新的建筑。
    (3)太原基督教堂的现状
    现基督教堂为1992年重新在原址上建立,自新建以来一直受到教徒与社会各方人士的保护,且未受到过严重自然灾害或人为破坏,因此教堂状况尚好。教堂包括聚会的主殿———大礼拜堂,分上下两层,可容1200余人。另外还有供青年人聚会的小型聚会厅数间以及藏经室,用于慕道友们查阅经文,交流心得。然基督教堂位于太原市重要的商业街区桥头街,教堂两侧都是各类商店,这些商业场所挤占教堂用地,原属教堂的一些建筑已被用来建成各类商店。
    2010年团队考察期间教堂旁边正在施工,虽未对教堂大殿造成破坏,然而教堂后院已被几乎完全占据,只有很窄一段路可供人们穿过后院进入大堂,且至今不知施工目的。教堂总体尚可,但因为其在原址上重建,文物价值以及降低,希望对现存文物继续保护。

    8.宗教文物的特殊政策
    宗教文物因为其往往涉及较为敏感的宗教问题、民族问题,所以对待宗教文物、特别是仍在延续其原有职能进行宗教活动的宗教文物,文物行政主管部门对其采取了有别于其他文物的特殊政策。
    首先需要再次重申宗教文物的特殊政策的对象主要是指仍在进行宗教活动的宗教场所的相关文物,部分已挪作它用,如成立博物馆,归属于文博系统的除外。在调查中,以太原市老城区内的宗教文物为例,参见本章第一节“太原市老城区内省市级宗教文物现状饼状图”,大约有50%的宗教文物仍延续了原有职能,继续在宗教场所内的宗教活动。
    我国宗教的基本政策中有“自养、自治、自办”的三自原则,该原则的产生是在1922年5月,全国基督教大会在上海召开。为摆脱外国教会的控制,会议通过并发表《教会宣言》,正式提出中国教会由中国人“自养、自治、自办”的“三自原则”。建国后三自原则得到推广,成为了我国宗教政策的重要原则之一。下为我国《宗教事务条例》的相关规定。
    第四条 各宗教坚持独立自主自办的原则,宗教团体、宗教活动场所和宗教事务不受外国势力的支配。
    宗教团体、宗教活动场所、宗教教职人员在友好、平等的基础上开展对外交往;其他组织或者个人在对外经济、文化等合作、交流活动中不得接受附加的宗教条件。
    因此,团队了解到,对于宗教文物的管理事实上由宗教自行维护,只有对于较大的维修行为与工程,由宗教文物的负责单位(谁使用、谁负责)向文物主管机关打报告申请,方案审核等通过之后,才会酌情给予适当资金支持。否则,文物主管机关不便于过多管理。
    而各种日常维护与大型维修的来源除了政府资金外,以其信众自发的捐助为主,这也就导致团队发现一个现象,在继续宗教活动的宗教文物古建中,往往“香火”越旺、信众越多,保护就越好。希望有关专家对此现象持续关注,并能提出更好的解决措施。

第四章 祭祀文物

    1.总体现状和分布
    祭祀文物是指官方或民间进行祭祀天地、祖先等祭祀活动的相关建筑(如天坛<祭天>、地坛<祭地>、文庙<祭祀孔子>、武庙<祭祀关羽>、宗祠<祭祀祖先>等)与其内部陈设的塑像、祭祀器物等物品,记载祭祀制度等的书籍。
    祭祀实际上是中国“礼”文化的重要组成,广义的祭祀包括祭神、祭祖、祭祀死者等。所以祭祀文物与宗教文物在一定程度上有交集,如太原城内的大关帝庙既是古代的武庙用于祭司关羽,也是道家的主要庙宇之一。一般而言,祭祀的地方有平地、坛、坎(平坑)、宫庙、坟墓等。
    总体而言,太原老城区祭祀文物的保护状况与宗教文物相似,相对较好;但不同祭祀文物之间保护差异巨大。老城区内祭祀文物种类齐全(见下表),仍呈分散式分布于城区。但祭祀文物基本都已经转变职能,不再进行祭祀活动。

太原市老城区内祭祀文物保护单位共7个,其中武庙的3个与宗教文物的道教庙宇重合。祭祀文物保护单位中,省级文物保护单位2个,市级文物保护单位5个,省市文保单位比2:5,与太原市老城区省市文保单位比接近。
由于时代变迁,官办祭祀活动逐渐减少或基本消失,所以文庙、皇庙与部分武庙的原有职能发生变化,其具体情况见下表。

    2.皇庙
    具体调查表请参见附录No.06《太原皇庙文物调查表》

    (1)价值
    太原皇庙是我国目前仅存的皇庙遗址,为明、清两代帝王、皇族和文武官员祭祀先祖和庆典的场所,是太原市唯一的黄色建筑群。其庙宇因皇家身份而具有很高规格,采用黄琉璃瓦顶及龙形装饰,是古代建筑的精品,其中昭示皇家身份的汉白玉玉道和官字砖铺就的乐台以及传说龙生九子等动物雕像尤其独特,也是中国封建礼制的见证。

    (2)皇庙历史
    公元1370年,晋王朱棡为祭祀朱元璋、徐达等开国君臣而下令开始修建皇庙。
    有清一代,承袭前明礼制,皇庙依然成为供奉列圣功臣之所,列为大祀。内部供奉明朝君臣之物品可能损毁殆尽。之后,凡山西的督、抚、道、府、县的文武官员都到这里祝贺,所以又称皇庙为“万寿宫”。
    民国成立后,皇庙成为昭义祠,为纪念建立民国而捐躯的先烈们。以后又改为关岳庙,奉祀三国时蜀将关羽。推测此时皇庙内部有一定程度的改造,“驱逐达虏、恢复中华”为口号的中华民国可能将清朝君臣的祭祀物品大部分损毁。
    公元1922年,为山右大学使用。推测此时皇庙因为功能改变,内部有一定程度的改造。
    公元1941年,日军占领时期、为并州学院和并州中学使用。其间在宫殿内做了隔墙,增辟了尖拱形的窗户,其样式保留至今。
    解放后,皇庙一度被作为企业或学校的厂房或办公地点。邮电所、国语学校、假肢厂都曾经在皇庙办公。由此推测,皇庙在这一次次地“换主”中遭到破坏严重,保护效果甚微。
    公元1971年,太化集团橡胶二厂用70万购买了皇庙的使用权用作车间和仓库。此时皇庙遭受了巨大破坏,屋内文物毁坏殆尽。
    公元2004年,太原市正式立项保护皇庙;2004年10月搬迁工作开始;2005年3月一期修复工程开工。其修复方式为整体拆除后重建,令其文物价值下降。
    公元2010年,团队考察期间,皇庙的修复工程仍未完工,整个建筑群显得残破不堪,后部建筑尚未建成。皇庙与周围民居混杂杂草丛生、乱物堆积、并未正式对外开放,除少数原太化集团橡胶二厂员工在此充当保管员以防止火灾之外,无专门人员负责。

    (3)皇庙现状
    现今的皇庙座落在一个民居小巷的深处,周围环境较为安静,但卫生条件极差,团队考察时发现,皇庙正门外即为垃圾堆,各种垃圾堆积成山,苍蝇乱飞,臭味扑鼻。而皇庙外的围墙已经多处坍塌,乱涂乱画与占用现象严重,大门上的漆色也大部分脱落,照壁已经半毁。
    进入皇庙,满地杂草丛生,院内有野猫等动物穿梭。皇庙中轴线上依次为前殿、中殿、后殿,两侧为东西厢房。前殿和中殿已经修复,但大门紧闭,透过玻璃窗可以看到内部空无一物。后殿现仅存大殿木质结构,面阔七间。经询问一位知情人士得知,修复工作采用的是拆除重建的方法,因而在修复后殿时将砖瓦全部拆掉,仅保留梁柱。
    负责看守皇庙的是几位原太化集团橡胶二厂的职工,据他们回忆、因为皇庙被列为文物之后,工厂无法生产,后有因为管理不善等多种原因橡胶二厂最终倒闭,员工纷纷下岗。据其称,02年就已经开始了前期工作,许多专家来此进行考证,本计划要投资2000余万元,但05年就停止施工了。他们推测是领导换届后资金不到位。后来团队向相关部门求证,否认了这个说法,但仍未得知明确原因。
    经过团队的走访调查,发现周围的住户只知道此为皇庙,但并不十分清楚其国内目前仅存的皇庙遗址的历史地位。而途径此处的游人或老城区其他地方居民大多并不知道此处还遗有皇庙,其群众的认知度令人堪忧。
以下为团队拍摄的一些照片:

    3.文庙

    (1)价值
    太原文庙是太原规模最大的文庙,也是老城区内为数不多保存完好的古建筑群。作为山西省儒教发展的见证和民族文化的载体,是山西省内不可多得的重要精神文化资源和历史文化圣地。

    (2)文庙历史
    据明万历《太原府志》、清道光《阳曲县志》记载,在县治西有府县两学宫并峙,宫内有府县两文庙。此为最早的太原文庙。府文庙建于金天会年间(1123年~1137年),县文庙建于金大定年间(1161年~1189年),规模宏大。庙外有两大坊,东曰“德配天地”,西曰“道冠古今”,属两庙共有。庙内的主要建筑,有棂星门、戟门、大成殿、东西两庑、名宦祠、乡贤祠、孝悌忠义祠、崇圣祠、文昌祠、奎光楼、敬一亭、更衣厅、泮池石桥以及供教学使用的明伦堂、斋房、教谕宅、训导宅等。
    公元1881年,(清光绪七年),汾水泛滥,西街两文庙被毁。
    公元1882年(清光绪八年),由当时的山西巡抚张之洞倡议,在火毁了的崇善寺废墟上新建。由亭、殿、门、庑、祠组成三进院落,利用前崇善寺末毁的零星建筑,较之原庙更为恢宏、庄重、婉雅、俊逸。
    公元1919年(民国8年),被辟为省图书博物馆。1927年又易名为“山西省民众教育馆”。 在这一期间,供奉孔子的大成殿,改作“古代礼物乐器陈列室”;威严肃穆的大成门,改成“礼堂讲演厅”。其它殿宇或为阅览室,或为书库,或为其它活动室和陈列室。
    公元1937年,日军进攻太原。太原沦陷之后,伪太原市政府又把文庙更名为“山西省新民教育馆”。
    公元1953年,新中国成立后,改为山西省博物馆至今。出于保护文庙以及其他多种原因,山西省文物局依文庙而建。
    公元1998年太原文庙的现状引起了省、市有关部门的重视,省文物局等部门先后投资100多万元进行修复。
    公元2010年,团队考察期间,发现文庙保护已经逐渐步入正轨,虽然有许多小件文物保护缺失,但是大多数殿宇、文物大都得到了妥善保护。同时,许多山西省各地收集的文物整齐的放置于文庙场院之中。
    (3)文庙现状
    现今的文庙,占地13000平方米,由南向北依次建有照壁、六角井亭、棂星门、大成门、大成殿、东西庑和崇圣祠。院心宽广,古木参天。已经受到了一定程度的保护。
    作为博物馆一部,文庙已向大众开放,主要展厅是大成殿及其东西两庑。展出内容是山西史,分古代和近代两大部分,整个展览反映了山西政治、经济、文化、军事等方面在中国历史上的重要地位,重点突出了山西人文荟萃、古建冠绝、戏剧渊薮等特色。比如在大成殿,现在已经整修一新:高大的孔子像令人敬畏,更有各种文物陈列整齐,并且大都放在玻璃箱之中,得到了很好的保护。我们检查了大成殿的灭火器,虽然没有出产日期,但是全部的灭火器都没有一丝浮尘,可以看出是新近安放和检修的。
    虽然展厅的文物得到了很好的保护,在展厅的外面,却不太理想。作为山西的一个文物保管点,在文庙的院落中,有大量的碑刻和小件文物。这些文物大量堆积,却没有分类整理和介绍,也没有任何保护措施,令人十分痛心。后《太原历史文化讲堂》的作者郝波先生就此问题曾通过电子邮件对团队做出说明:“文庙内院里摆放的石木古迹是从山西会馆搜集来的各种古建筑材料,暂放在文庙准备在太原晋商文化艺术周期间对外展览。”
    文庙虽然地处城市中心,但是有效地管理和基本良好的周边环境,对文庙的保护已有一定成效。通过团队的初步调查,文庙在当地百姓中的众人皆知,有较好的群众基础。
    以下为团队拍摄的几张图片和从网络查找来的图片资料。

 

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主编 金鸿浩

“保护历史的足迹”团队(排名不分先后):
金鸿浩、张晓飞、孙增、杨阳、王蓉博、郭柳彤、向睿 吴思瑶、张艺维、康妍、裴磊、史华清、黄佩雷、张琼

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